Bi Gu (辟谷) es una técnica taoísta destinada a la renuncia de la comida y se basa en las Cinco condiciones de la nutrición interna del cuerpo:
La Nutrición. La habilidad de interactuar con la energía del Elixir Externo que se toma.
Los Ejercicios. El trabajo interno dentro de los mismos.
La Formación y la Nutrición con el Elixir Interno.
La Respiración. La reducción de la dependencia de la respiración o la generación de la Respiración Interna.
El Trabajo del cerebro.
La nutrición más profunda en el Arte de Bi Gu está relacionada precisamente con el cerebro (con la nutrición a través del Trabajo del cerebro) y el sonido interno (estando en cierta tonalidad asociada con las cuatro condiciones mencionadas anteriormente). En este caso, todo se basa en el Arte de la concentración, es decir, Bi Gu es determinado trabajo de la conciencia, que consta de cinco niveles.
Por lo tanto, Bi Gu es un arte de nutrición del cerebro que lleva a la independencia de la alimentación de la energía rústica. No se trata del rechazo de la comida como tal, sino de la transición a la capacidad de generar energía que nutre nuestro cuerpo. También se entiende como la Alimentación de los Cinco Granos de la Energía, cada uno de los cuales posee un esfuerzo de tensión.
Dominar este arte implica un algoritmo consistente de acciones, dado que un cerebro mal sintonizado no solo impide el flujo de energía necesario en el cuerpo, sino que, obstaculiza su absorción y transformación. Es decir, Bi Gu es la formación de diferente sistema del cuerpo basado en el carácter cíclico del trabajo de los vasos capaces de generar y mantener la energía. Estos vasos son nueve y son inherentes a la naturaleza humana. Cada uno de éstos puede tomar energía de diferentes fuentes.
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La nutrición más profunda en el Arte de Bi Gu está relacionada precisamente con el cerebro (con la nutrición a través del Trabajo del cerebro) y el sonido interno (estando en cierta tonalidad asociada con las cuatro condiciones mencionadas anteriormente). En este caso, todo se basa en el Arte de la concentración, es decir, Bi Gu es determinado trabajo de la conciencia, que consta de cinco niveles.
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El encuentro con Ayahuasca (Perú), los secretos de las pirámides Maya (Guatemala), Tíbet, China, La India, Asia, el Lejano Oriente…
En una etapa pasó la iniciación dentro de la Tradición de Maoshan de los Maestros Celestiales y obtuvo el nombre taoísta de Oráculo. Se prepara en la escuela del oráculo en Pidan.
Rusia, Pidán (la montaña Livadiyskaya)
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Catherine Klimenok (Tamarix)
Experiencia práctica: 10 años
Una vez planteada la tarea de volver a la vida, sentir la belleza y el gusto por la vida en cada día y acontecimiento, Catherine inició su Camino.
Siendo en su esencia una investigadora entusiasta siempre trataba con mucho cuidado a sí misma y todo su entorno, conociendo la vida mediante la observación, la adquisición de nuevos conocimientos y la experiencia, la vivencia, de diversas manifestaciones de la vida. Al conocer el espacio a su alrededor expandía los horizontes de su autodesarrollo. El intercambio de su experiencia con la de otras personas le ayudó a darse cuenta de que lo interno y lo externo de una persona ciertamente deben ir siempre juntos y unidos y nunca separarse. Muy a menudo uno aspira, sin pensar, a resultados externos considerándolos el objetivo final de su búsqueda. Fue entonces cuando Catherine se dedicó aún más cuidadosamente al trabajo, a la concepción consiente de su estado de ánimo y recuperación del recurso interno observando claramente la “retroalimentación” de su cuerpo. Así es como se formó el nuevo punto de partida para su búsqueda.
Al explorar y probar varias prácticas de trabajo con el cuerpo se hizo la pregunta: “¿De qué, realmente, está compuesto el cuerpo?”. Otra etapa de conocimiento y desarrollo fue el tema de la alimentación. Catherine cree que todo lo que consumimos llega a ser parte de nosotros, por eso está de acuerdo que “las personas son como comen”. Eso la hizo aún más responsable de sí misma. En su búsqueda interior, Catherine se encuentra en un seminario de Jie Kong (Oleg Cherne). Y en su opinión, en este momento su cuerpo y mente aceptan naturalmente los conocimientos representados por la tradición Taoísta y el proyecto la “Alimentación del futuro”. Luego el concepto de la “nutrición” obtuvo un significado más amplio para ella: es que no nutrimos sólo el cuerpo. Todo con lo que estamos en contacto entra en interacción con nosotros. “Una vez, una de las personas más importantes para mí, me dijo: “Las cosas que llevas todo el tiempo tienen que ser de la mejor calidad” – dice Catherine. Y eso llegó a ser un principio muy importante para ella. A partir de este momento, empieza a tratar con máximo cuidado y atención a cada cosa que tiene más cerca, porque ésta se convierte en Objeto de Poder. La calidad de la vida llegó a otro novel entregándola sensaciones nuevas, vivas limpiando lo innecesario.
Armónicamente, Catherine concibe conscientemente que hay que servir al espacio a través del prisma de servir primero a sí mismo. La misma actitud que una persona tiene hacia sí misma, la tiene también hacia todo a su alrededor. Así, mediante un enfoque cuidadoso a sí misma comenzó a limpiar, formar y nutrirse eligiendo de lo mejor, puesto que para la mujer es principal ser pura y llena. Sólo entonces esa energía poderosa es capaz de transformar el espacio a su alrededor. Con el primer paso pequeño empieza el gran camino hacia la perfección. Como dice Catherine: “Lo más valioso para mí es la posibilidad de encontrar algo nuevo en mí, de estudiarlo, de compararlo, de unirlo. Me gusta observar cómo cambia mi espacio interior, cómo en vez de ver un proceso de destrucción, veo un proceso de rejuvenecimiento. Me gusta ver cómo la belleza no se convierte en un eslogan o altar, sino que llega a ser una vivencia verdadera donde experimento a mis calidades y mis valores”.
La belleza es un concepto multifacético y complejo. Catherine la percibe como conjunto de sensaciones de la persona. “Para mí la belleza incluye cosas como el aroma, la luz, el sonido, la densidad, la armonía”. Tal vez por la misma razón empecé a sentir táctilmente estos parámetros dentro de mí”.
Una parte importante en su vida, Catherine considera el Viaje. Con cada paso se daba más cuenta de que para permanecer en Lugar de Poder, la persona misma debe poseer bastante Poder. Por lo tanto, inició su Búsqueda al Poder. Cada Viaje es una experiencia de vivencia mística y profunda. El Viaje a sí misma.
El Camino del Oráculo, o la Penetración del Cielo es, probablemente, uno de los temas más interesantes y curiosos para las mujeres atraídas por la esotérica. No obstante, éste posee conocimientos completamente “adecuados”, organizados y fuertes, que a su vez tienen sus rasgos físicos.
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sino a la naturaleza de una criatura que no se permite creer en sí misma y la que se subordina a la vida temporal. Por lo tanto, es importante para una persona no solo ver al negro en sí, sino también preservarlo y sólo en este caso podremos ser los creadores de nuestras acciones. Para un negro todo es acción, todo es Axé.
¿Por qué es importante la Alquimia Africana para nosotros? Porque es la mentalidad suprema que marca el ritmo de todo. Es lo original según el principio del cual se desarrollan todos los seres vivos: la tierra, el ser humano y el macrocosmos. El continente africano engendró no tanto al hombre como el movimiento de su desarrollo, siendo el lugar de transformación de los mismos africanos y de hecho, de todas las demás nacionalidades.
La manifestación divina en este continente es algo especial, ya que el dios supremo es el ritmo. El Ritmo, de hecho, es el otro nombre de la Alquimia Africana. Al menos es la lengua verdadera de la Alquimia Africana. Por esa razón hay tantas formas de representación de los dioses, máscaras, que no son conceptos figurativos, sino funciones de la representación de Axé, el pulso de la vida. Estas formas crean todas las artes, acciones destinadas a la expresión de la vitalidad y la mostración de la ilimitación de lo uno y la estrechez de lo otro.
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